最近，在国务院联防联控机制有关中医药治疗新冠病毒感染专题发布会上，中医专家有关“留人治病”的论述，给我留下了很深的印象，下面就我的一些体会分享给大家，或许有助于增添亲们对中医特色的鉴赏。
一、“留人治病”的提法，既朴实无华又新颖别致。
朴实无华的是简简单单的说无论如何我们一定要先考虑把人留下来，再考虑治疗这个人的疾病，新颖别致是其中包含了中医“以人为本，扶正祛邪”的治疗原则。
二、“留人治病”寓含了人类和疾病的辨证关系。
在人类社会的演变过程中，人是最重要的主体，中医临床实践源于人体生理功能与病理变化的观察总结，整个中医学的发生发展，传承创新的过程处处体现“以人为中心”，之所以看视原始守旧的中医学能够与上下五千年的中国传统文化齐头并进，尽现博大精深，就在于其生理功能的养护、病理变化解剖和治疗原则的确立，整个过程都是用人的活体和人的一生在不断实验和总结，无不体现“活人”的重要。中医学认为，人体五官九窍，五脏六腑，四肢百骸，脏腑经络，阴阳气血随时随地都是处于相互联系，相互制约，周流不息，环周不休的动态平衡状态，一刻也不能停留。
三、治疗疾病，体现为人治病，反对治病不管人。
中医治疗疾病的原则“扶正祛邪，整体观念”，犹如打仗一样，如果只管应用先进武器摧毁战争所在地的所有生物和物体，看视取得了胜利，而剩下来的尽是断壁残垣，一片焦土，有什么用呢?俗话说:“皮之不存，毛将焉附焉?”所以，中医临床治病，处处体现人的正气的重要性，扶正祛邪同时进行，绝不能一味祛邪而不管人的正气，如果病没有了，人也没有了，再多的花费都等于零，这就是“留人治病”道理。
四、《伤寒论》乃“留人治病”的经典指南。
医圣仲景在东汉末年，遇到伤寒瘟疫流行，其宗族不到十年，死亡三分有二，伤寒十居其七。身为长沙太守的仲景大人“丧横夭之莫救”乃“勤求古训，不采众方。”创立《伤寒论》，成为精通医道之圣人，“方书之祖”，创六经辨证论治伤寒，通篇理法方药，立举“扶正固本，温阳散寒”“观其脉证，知犯何逆，随证治之。”自始至终，强调“留人治病”。
以上所言，乃个人观点，如有不妥，请同道斧正！
一、“留人治病”的提法，既朴实无华又新颖别致。
朴实无华的是简简单单的说无论如何我们一定要先考虑把人留下来，再考虑治疗这个人的疾病，新颖别致是其中包含了中医“以人为本，扶正祛邪”的治疗原则。
二、“留人治病”寓含了人类和疾病的辨证关系。
在人类社会的演变过程中，人是最重要的主体，中医临床实践源于人体生理功能与病理变化的观察总结，整个中医学的发生发展，传承创新的过程处处体现“以人为中心”，之所以看视原始守旧的中医学能够与上下五千年的中国传统文化齐头并进，尽现博大精深，就在于其生理功能的养护、病理变化解剖和治疗原则的确立，整个过程都是用人的活体和人的一生在不断实验和总结，无不体现“活人”的重要。中医学认为，人体五官九窍，五脏六腑，四肢百骸，脏腑经络，阴阳气血随时随地都是处于相互联系，相互制约，周流不息，环周不休的动态平衡状态，一刻也不能停留。
三、治疗疾病，体现为人治病，反对治病不管人。
中医治疗疾病的原则“扶正祛邪，整体观念”，犹如打仗一样，如果只管应用先进武器摧毁战争所在地的所有生物和物体，看视取得了胜利，而剩下来的尽是断壁残垣，一片焦土，有什么用呢?俗话说:“皮之不存，毛将焉附焉?”所以，中医临床治病，处处体现人的正气的重要性，扶正祛邪同时进行，绝不能一味祛邪而不管人的正气，如果病没有了，人也没有了，再多的花费都等于零，这就是“留人治病”道理。
四、《伤寒论》乃“留人治病”的经典指南。
医圣仲景在东汉末年，遇到伤寒瘟疫流行，其宗族不到十年，死亡三分有二，伤寒十居其七。身为长沙太守的仲景大人“丧横夭之莫救”乃“勤求古训，不采众方。”创立《伤寒论》，成为精通医道之圣人，“方书之祖”，创六经辨证论治伤寒，通篇理法方药，立举“扶正固本，温阳散寒”“观其脉证，知犯何逆，随证治之。”自始至终，强调“留人治病”。
以上所言，乃个人观点，如有不妥，请同道斧正！
